第二屆 · 徵稿啟事 三 · 短版
第二屆「冥觀人文學」國際研討會The Second International Conference on Meditative Humanities
徵稿啟事
會議主題
為萬法所證：冥觀生態批評與生態主體的形成
To Be Confirmed by the Myriad Things: Meditative Ecocriticism and the Formation of Ecological Subjects
會議資訊
- 日期
- 2027年3月19–21日
- 地點
- 香港大學
- 投稿截止
- 2026年10月20日
主題說明
道元在《現成公案》中寫道：「學佛道者，學自己也；學自己者，忘自己也；忘自己者，為萬法所證也。」若從無我（anātman）來讀，這並非要消滅自我，而是要轉化自我的形成方式——從以主宰組織的主體，轉為能被文本、其他生命與物質條件所校正的主體。湛然「無情有性」之說、《莊子》的心齋，以及禪宗公案將問題反拋向提問者，皆提供了東亞思想資源，用以追問：認識者與認識範疇如何可能被轉化。
物質生態批評主張物質並非話語的被動對象；然而，承認物質能動性本身，並不自動轉化承認它的那個主體。野火的跨管轄能動性仍可能被吸入人類中心的管理邏輯，森林被化為資源，流離的動物被化為麻煩。「生態主體」在此並非自稱關懷自然的身分，而是在與物質條件、制度與其他生命的關係中形成的感知、判斷與回應能力——它既不能取代制度改革，亦不隨制度改革自動發生。
文學能將物質能動性帶入讀者的詮釋世界，卻不保證轉化。《屠場》的主流公共接受將注意力從勞動剝削轉向消費者食品安全，顯示文本擾動如何被既有框架吸收。科塔薩爾〈蠑螈〉則提出另一種可能：敘事者對動物的認同可以動搖而非鞏固跨物種共感，前提是蠑螈不可化約的差異不被再次轉成人類認同的另一形式。這些例子並非文本的兩種固定屬性，而是擾動的兩種可能命運：被吸收，或被持續打斷。批評的問題因此不只是讀者是否感受、理解或行動，而是遭遇是否改寫了讀者的問題——以及此改寫能否在與文本、其他生命與物質條件的再次遭遇中存續。
冥觀生態批評將兩條不二而相互校正的路徑合在一起：物質分析，重建使某些關係與代價被遮蔽的文本、歷史、制度與生態條件；以及冥觀探究，把探究者自身具身的注意、情感與分類習慣帶入同一研究場域。二者共同建立雙重責任：一是對文本、歷史、物質條件與其他生命之抵抗負責；二是對探究者如何被形成與轉化負責。返回文本與世界，是開始而非完成第二重責任：任何被宣稱的轉化，都須在再次的閱讀與判斷、關係、制度與公共生活中接受檢驗。
徵稿方向
我們邀請運用東亞與比較傳統、物質生態批評、動物研究，以及冥觀或沉思式閱讀方法的論文，考察生態主體如何形成、受阻與轉化。徵稿方向包括但不限於：
- 閱讀環境與動物文學的冥觀或沉思取徑
- 物質生態批評與承認非人能動性的限度
- 東亞框架——禪、莊子、天台、唯識與儒家修養——如何重思生態主體的形成與轉化
- 比較文學傳統與生態注意的實踐，包括浪漫主義詩學、梭羅與東亞冥觀傳統
- 文本或公共擾動如何被詮釋與制度框架吸收、維持或重新導向的個案研究
- 生態主體形成的倫理與政治限度，包括普遍化、挪用與去政治化的風險
- 冥觀生態批評的教學法，以及在不預設的前提下檢驗生態主體轉化主張的方法
投稿須知
摘要以英文不超過300字，或以中文不超過500字為限，並附簡短個人簡介。小組由三至四篇論文組成。報告可用英文或中文。會後擬出版選輯或期刊專號。
- 日期：2027年3月19–21日
- 地點：香港大學
- 投稿截止：2026年10月20日
- 聯絡與投稿：chiajuc@gmail.com