理念・方法
冥觀人文學
將探究者帶回探究之中的人文方法
冥觀人文學把禪修、公案參究與人文探究放在同一個探究裡。 它不只問知識如何形成，也問提問與判斷的人如何形成。 理解若有改變，要回到文本、他者與公共世界接受檢驗。
01 · 當代處境
為什麼需要冥觀人文學？
當生成式人工智能可以迅速產生摘要、分析、論證與問題，人文教育愈來愈難僅憑作品判斷理解是否真正發生。同時，氣候危機、數位媒介與制度條件持續塑造我們的注意、感受、分類、欲望與回應方式。
冥觀人文學由此追問：當知識產出可以部分委託，人如何培養注意、判斷與回應能力？又如何讓問題回到自身，在文本與他者的抵抗中修正理解、回應世界？
02 · 領域與取向
將探究者帶回探究之中
一般人文研究分析文本、歷史、思想、制度與文化。冥觀人文學進一步把探究者自身的注意、情感、身體反應、分類習慣與位置帶入研究現場，檢視它們如何參與理解與判斷。
冥觀人文學以禪修與公案為實踐來源，在世俗、多元的人文教育中，以自願參與、方法透明與材料問責為基本原則。
冥觀實踐
透過具身觀察，使主體看見自身的認知慣性。
公案參究
使慣性理解受阻並鬆動。
人文探究
要求重組後的理解接受材料與歷史的檢驗。
三者共同構成主體轉化的過程。
03 · 探究架構
從探問場域到回返檢驗
探問場域
HEED
健康、存在、環境與數位構成相互交織的當代探問場域。
形成能力
CARE
培養持續專注、條件覺察、關係回應與公共投入能力。
轉化核心
公案・參究・GBSD
使具身結構顯現、懸置、受阻、重組並回返世界。
探究架構
不二兩路徑・四項探究運作
分析與冥觀相互校正，連結條件分析、具身去制約、回應性介入與雙重問責。
回返檢驗
可答責轉化
改變後的問題、理解與回應返回文本、材料、他者及公共世界接受檢驗。
04 · 判準
轉化如何接受檢驗？
冥觀經驗本身不能單獨證成一項知識主張。感動、安定、共感或合一經驗，也不直接等同於理解與主體轉化。
冥觀人文學要求改變後的理解重新回到文本、史料、具體生命、制度條件與公共世界，在材料抵抗、反證及他者追問中接受修正。
知識主張對材料答責
經驗與詮釋必須接受文本、史料、物質條件、反證與他者追問的限制。
主體轉化對回返後果答責
探究者需要把改變後的理解帶回關係、教學、制度與公共生活，檢驗它是否以及如何改變判斷與回應。
轉化的證據不在特殊內在狀態，而在問題、理解、主體位置與回應方式是否發生可辨認、可檢驗的改變。